“七岁，可以入学了，去旁边登记一下”，张煌言临了还特地嘱咐这穆吉一句，劝其尽早让自己的⛐儿子入学。
穆吉自然是连连答应，他妻家是属于漠南蒙古，他也曾因为担心自己妻子之娘家因为大明的占据而陷入磨难而特地去过一次漠南探望，却不曾想到自己妻家却因为在大明占据漠南后分的了大批草地而已然成为当地富有之家，至少比他家富有不少，而他也亲眼看见自己妻家的孩子穿着华彩汉服在学堂里⛷念四书五经庄严一幕。
一方面是汉文化本身的独特魅力一方⛥🜞面🝞🌏♯是对文字的敬仰，总之，穆吉就是从那时起开始对让自己孩子上学有了更加强烈的渴望。
不过，这里面🈙，值得一提的是，考虑到教育🜒目的的不同，学部尚书杨廷麟便奏请得陛下朱由校准允，学🔦🂻📾政改革只在关内施行，而在关外则继续进行老一套的儒家教育。
因为关内的教育是要开启民智，为大明培养更多复合型和多面性人🈓♞才，并以快速提高识字率为目的，而实行新式的多学科培养教育。
而在关外则目的是让这些蒙古牧民真正汉化，认同儒家仁义的准则，而不再任意杀戮，因而☄☜要继续用以前的一套儒家🆈🍡教学方法，一边教授其文字一面教授其礼仪人伦，使得🟤🟇🛂这些牧民能真正得到教化，并真正成为顺民，其有忠义之念。
也因此，在很多年后，一些老学究更是不得不感叹起来，说如今只有在关外才能听得到学生读之乎者也，习学圣人之学，知四书五经，而在关内却是太过杂糅，有精通地理者却不知孔孟🉃🄬，晓彻格物者却不懂朱子之说，学风以功名为念者更重，对实⚓用之学的重视已远超修身之学。
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