它从采集、整理到分类，牵涉了极专业的分工知识，所以若没有一个相对安定而🃲富裕的社会作基础，就无法形成一个完整的香材供销体系。
文化素养和领悟力在香席活动上缺一不可，香席的最终目🕄🕭的，是在结合书法与文物品鉴，来追求生活品味的境界。
也就是要用简单的一个字或一🄣⛃🗮句诗、词，对此次的品评活动，通过以书法为工🃏🖷🗍具的过程，作出“点睛”式的诠释。
这是一个需要🝑长💋时间文化培养，甚至需要相当的悟性，才有可能形成的能力，若没有相当的文化素养和领悟力，恐怕是难以办得到的。
而清代中叶开始，经济日渐凋蔽，西方文明几乎成为现代化的代名词，加以传统文🀷🁞化中的价值观也有了很大的转变，于是坐香活动在中国的没落，🟇🛀🙐也就成为不可避免的状况了。
却反而是在唐、宋时期随同茶道、花道、书道传人日🖾本的香道，跟着日本的🐐⚦皇室贵族阶层，一起留存下来，成为了🆊🍻🍓日本今天的国粹。
所以日本今🔇天的“🍕🇿香道”，与中国古代的“香席”精神并🕄🕭不全然相同。
香对文化人的意义，明朝屠隆有一个很好的概🖾😌括🄁🏯：
“香之为用，其利最溥。”
“物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神🛃🙬🍠。”
“四更残月🔇，兴味萧骚，焚之可以畅怀☘舒啸。”
“晴🚐窗搦帖，挥尘闲吟，篝灯🄣⛃🗮夜读，焚以🕔远辟睡魔，谓古伴月可也。”
“红袖在侧，秘语谈私，执手拥炉🜡🃰，焚以熏心热意。谓古助情可也。”
“⛐🙤坐雨闭窗，午睡🍕🇿初足，就案学书，啜茗味淡，一🇭炉初热，香霭馥馥撩人。”
“更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未🝧🍤残炉热，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可🃑🗃😹”。
“是日式的香席吗？”张天元随口问道。
“没错。”