“🉥祝兄可是不同🏝🛇🚔意治生为首务？”头一位发言者反🞹驳道“愚以为，治生尤切于读书！”
“这位辩友，此🏝🛇🚔言差矣，余并非不同意，而是……”。
“学问之道，无🏝🛇🚔他奇异，有国者守其国，有家者守其家，士守其身，如是而已。所谓身，非一身也。凡父母、兄弟、妻子之事，皆身以内事。仰事俯育，决不可责之他人，则勤俭治生洵是学人本事。而或者疑其言之有弊，不知学者治生，绝非世俗营营苟苟之谓。”
“赵学子所言极是，确尝以读书、治生为对，谓🆢👐二者真学人之本事，而治生尤切于读书。……不能读书、不能治生者，必不可谓之学；而但能读书☠🀷🁝、但能治生者，亦必不可谓之学。唯真志于学者，则必能读书，必能治生。天下岂有白🂷📝丁圣贤、败子圣贤哉！岂有学为圣贤之人而父母妻子之弗能养，而待养于人者哉！”
好一顿唇枪舌战，邬阑也听得云里雾里。
福亲王⚱🕊坐在主帐里，眉眼微垂，面无表情🅱，手里还哗啦着😝🎻一串佛珠。
陈宝见状问道“爷，这几👁🅻位……，您不满意🜈？”
“这读书人啊，就怕眼高手低，光讲大道理有何用”？福亲王摇摇头“就像皇上⚼🖮🖁经常说的，要务实”🏜🚽😹。
这时台上又换了两位学子。
“🉥余以为，学者以治生为急，而📅治生以稼樯为先！”其中一位张口就来“能稼穑则可以无求于人，无求于人，则能立廉耻；知稼穑之艰难，则不妄求于人；不妄求于人，则能兴礼让。廉耻立，礼让兴，🛆而人心可正，世道可隆矣。”
而另一位则道“余🞦🖕以为，农本商末，不妥！”，一句话引得台下嗡嗡声一片。
“为政之道，必先田、市”！
“哇～”，台下一片哗然。
“劝农丰谷，田🏝🛇🚔土不荒芜，为上善政一；🅱而桑肥棉茂，麻苎勃郁；山林多材，池沼多鱼，园多果蔬，栏多羊豕；廪畜不私敛，发济不失时，水旱蝗螽不为害等，则紧随其后”。
“说得好！”连外围一些观看🖃的百姓也叫好不断。
“居货不欺，商贾如归，列为中善政一。争长短，讼是非，虽义利不同，其争一也。我之以贾为生者，人以为辱其身，而🆝不知所以不辱其身也。”
这位起⚱🕊身一拜，做了最后陈词“故，农商交相重，工商亦本业🁌🄕♂！”