莫残默默不语，把目光转向红衣头陀，问道：“枋长老没出什么事儿吧？”
“莫少侠，长老带着我们刚回到缅甸明珍岛，就听说了暹罗的政变，他派我来告诉你拉玛一世正在搜捕国师铁菩提以及余党，你暂时不要回去了。缅甸方面似乎也不再庇护我们，并限期要求离开明珍岛，长老准备前去吴哥窟继续修炼‘魔像’，他让我带给你一封信。”红衣头陀从怀里掏出封好的信函交给莫残。
“长老说，他准备传授青儿‘yin魔功’，在她恢复记忆之前会好好照顾她的，请你放心。另外，长老问你要一件最能体现金丹子体味儿的物品，因为他不认得金丹子，将来神识去到yin间需要根据气味来寻找，万一弄错了魂魄可就白费劲儿了。”
“魂魄也带有生前的气味儿么？”莫残不解道。
“长老说一般都会有一些的，尤其是一百多岁的童子肯定体味儿相当浓厚。”
“你等着，我去问银丹子要。”莫残说完匆匆跑到银丹洞，把红衣头陀的话转告了她。
银丹子打开箱子，红着脸拿出一条金丹子的内裤递给莫残。
莫残拎着内裤回到金丹洞，低头嗅了嗅果真有好大的骚味儿，内裤上面还依稀可辨一些涸溇印儿，好像是“跑马”后留下的痕迹。
红衣头陀匆匆将内裤揣入怀中，一刻也未停留迅即下山，急着返回暹罗吴哥窟。
“这些红衣头陀对枋长老真的是忠心耿耿，仍有水泊梁山好汉的遗风。”莫残不由得赞叹道。
莫残拆开信封，枋长老在信中说，暹罗突发变故，叫他暂时留在大清国，自己与青儿将去吴哥窟修炼“魔像”，另外作为师父，决定传授“石僵术”给莫残。信的后面则是练功的心法，总共有七八页纸之多。
“赖兄，你知道什么是‘夺舍’吗？”莫残突然问道。
“夺舍？”赖卜想了想，回答说，“‘夺舍法’源于古天竺的瑜伽功，现在已成为了藏密修持的一部分，最显著的例子就是活佛转世。夺舍的真正含义其实就是夺取他人的躯体为自己所用。”
“和中原民间的鬼魂附体差不多吗？”
“不一样，修持此法的人可以在死后将自己的神识迁至另一个刚死亡不久的人身体里，利用这一新生的身体继续修行或未完成的任务。据说三世东科尔活佛杰瓦嘉措圆寂于甘肃凉州，遗体送往东科尔寺的途中碰到一伙送殡的队伍，死者是一个十九岁的汉族青年。就在擦肩而过的一刹那，那青年复活了，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世。这种功法最初起源于噶玛噶举派（白教），是那诺六法迁识瑜伽中最玄妙的部分。”赖卜解释说。
如此说来，要是金丹子的魂魄回来也可以利用夺舍来恢复肉身，莫残心想。
接下来的日子里，莫残除了继续修行玉简上的功夫之余，也琢磨着练枋长老的石僵术，并抽空下山买来了好些木炭，准备生火开炉炼丹。