张天元笑了笑道。
“我都快忘得差不多了🈡⛞🛞，记得好像门神最早应该是‘先妣神’吧？”
牟莹苦笑道。
“对。”
张天元点了点头道：“随着历史的演进，门祭活动在形式上发生了变化，祭祀所🃗🗸用祭品或☝🀘器物由以前的‘☃牲人’变为‘牲畜’，祭祀的位置也由‘门址下’转移到了门上。
并用‘桃梗’饰‘门神’挂于门上或两旁，其功🅒能从‘主出入’保平安到‘辟邪疫’。
门神以其自然形态，比🈡⛞🛞如⛀🗐神仙、动物、植物开始出现。
这里就说到关键了，铺🈡⛞🛞首是门祭的一种形式🌡。
‘牲人于门址下’的人体牺牲作为一种社会现象，在不断变化的🎆🎷🕪社会机制中，趋于减弱乃至于消失，取而代之的是宰杀动物来祭祀祖先，也有将氏族的图腾或禁忌的动物头安置于门上作为祭祀方式的民俗。
到了汉代，门上安置动物头演变成👢汉代‘门’上的‘铺首’，形成新建筑的装饰风格和风俗，其仍然隐含‘镇灾避邪’之功能。🂉🌿
《北史·流求国传👍🇦》记载：‘言流求国人家门户上必安置兽头’，给我🎏🐊♱们一个暗示了。
在农耕文化的历史过程中，‘家’是很重要的一🅒种形式。
每人都有一个家⛲，又由无数个家📧🝎组成☡了社会。
因此，中国古人对家和家族的观念较强。
不仅🏙🚝爱护家，维护家，而且要通过自己的努力光宗耀祖、荣华门庭🎴。
从造型艺术上可以👍🇦看出，人们为了爱护🁴家和维护家，多强调圆满、富贵、合家欢乐;而为了达到这一目的，又从相反的方面强调辟邪、消灾、合家⚢📅😡平安。
为了🏙🚝保平安，除了靠人力之外，在观念意识上几乎动用了所有的神灵祥兽，而且都是从大门开始。”