曾德昭认为，王瑾很可能受到👄🆒🎿了中国回教徒“以儒诠经”思想的影响。曾德昭去过陕西，他知道，无论是闯军的家乡陕西，还是广州，都有很多信奉逊尼派的哈乃斐学派的回教军事贵族，其中很多人现在仍然有政治影响力。他们信奉的宗教与原本的哈乃斐派已经大有差别，乃至于用儒教学者张载的“繇太虚，有天之名；繇气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名”理论来解释自己的世界观，称自己是“以事天为本”的宗教。
许多像🃍🖥李象履这样的中国教徒，都认为回教经学家们的观点很有🐂☦值得借鉴之处。如果天主教也能够采用这种与中国的传统文化不冲突的方式传教，自称“西儒”，保留祖先崇拜，将对孔孟的崇拜也视为祖先崇拜的一部分，那么也能够顺利地被中国人接受。这些人从来没想过超越儒家，但是都对取代释道两家充满信心。李象履甚至认为，如果教会认可“Deus”就是儒家的“天”，他有把握劝说王瑾🔼🅾驰禁。
但是曾德昭可不敢踩这个雷，关于名称翻译和中国人的传统习俗问题，教会已经争论了十几年了，其中还涉及耶稣会和多明我会的争斗。十♅年前，教会已经决定将“Deus”译为“陡斯”，连“天主”这一折中方案都不采用，“天”和“上帝”更是绝对不行。
在🞨敬孔敬祖问题上，暂时还是采用利玛窦的观点，认为这只是人们对先人的尊敬，不是偶像崇拜。但是多明我🞚🔰会打算已经向罗马状告耶稣会了，争论的问题包括：信徒是否可以参加官府组织的祭典？是否可以参加祭孔典礼及丧葬祭拜？是否可以供奉祖先牌位？是否可以称孔子为“圣”，称皇帝为“万岁”？是否可以放债？此外，还有圣餐、洗礼、涂油、弥撒等仪轨问题。
此时欧洲的宗教🃉🕼🎼战争正如火如荼，这种问题敏感得很，曾德昭可不想触这🞺🙋个霉头。
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