我国古代名人养生益寿细节
作者:baidu来源:baidu.com时间:2020-09-12
  老子:见寿抱朴,少私寡欲
 
  老子不仅是道教之祖,也是气功养生的创始人。
 
  我国养生学的始组作为我国养生学的奠基人,他不仅在理论上对养生有系统论述和独特包解在实践中对养生也有突出贡献,他提出:“见素抱朴,少私寡欲”的霞神养生观,迄今还有指导意义。
 
  保养精气、顺乎自然、气功修练是他对税国养生学的三大贡献。老子从“道”的自然无为出发,强调“深根固柢,长生久视之道”。
 
  即保养自己的精神气血,使精不亏,气不耗,必能保其身,终其天年。思想一直成为中医养生的重要原则之一。
 
  老子哲理对中医养生学的影响是深远的,从养生的指导思想到一些基本原则都渗透到中医的各个方面。
  庄子:调理身心,全面营养
 
  (1)关于身体与外物、生命与肉体的关系。
 
  庄子指出,养护肉体必须依赖外物(如饮食等等)的滋养,有人虽滋有余而身体却养护不好:要维持生命必须先养护好肉体。
 
  有的人虽然肉体护得很好,但形同行尸走肉。没有自己的灵魂,这样的人虽然活着,如同死了一样。
 
  (2)关于人的内心感情波澜对养生的影响。
 
  庄子认为,人大喜,则阳气过盛;人大怒,则阴气过盛。如果阴阳都过盛,就好像天气过冷过热一样,对人的身体皆有损伤,只有平和恬才有利于养生。
 
  (3)关于善于养生者淡薄世俗名利的追求。
 
  庄子指出,古代所谓得志的人,不是指做高官,而是指的没有其他索物可以让他内心更加自足自乐(意即自己已经很快乐了)。
 
  真正善于生的人连自己的生死寿夭也会忘却,也就是说,他不会为养生而有意去生,而只是一切顺应自然。
 
  在庄子看来,为实现一定追求的人,不会顾念自己的身体;一心追求长寿的人,不会强求谋利;真正得道的人,则一切思虑都没有。
 
  (4)关于心态平和。
 
  庄子认为,人若做到了平和恬淡,那么忧患等思虑就不能侵入内心,外界的邪气也就无法伤及身体,于是人便能做到内德圆满而精神无损。
 
  当然,庄子善于养生的论述有许多是属于虚无缥缈的,过分强调了内心的所谓修养而抛弃外界的一切事物,一般人是很难做到的。
 
  这跟他的哲学思想有关。但他主张养生要平和心态,要减少忧思,不要追求功利等做法,还是值得我们参考借鉴的。
 
  孔子:不息则久,大德必寿
 
  (1)乐观开朗主养生之本。
 
  孔子很重视精神修养,他的名言:“三十而立,四十而不惑,五十面知大命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
 
  孔子的晚年仍在著书立况,致力于《春秋》的编撰工作,仍在勤奋的阅读《易》,还在继续培养,为弟子上课。
 
  (2)“民以食为天”。
 
  孔子时代已很重视卫生了,他自己晚年对饮食十分讲究,提出食”的习惯,一是讲究食物的质量,霉变粮食、不新鲜的鱼肉不食。二是讲究食物的色香,颜色变样的食物也不食。三是讲究食物的享调方法,食物烹调不当不食,佐料使用不当的饭菜不食,市售酒和熟肉不食。
 
  孔子还很重视进食的形象,指出:“食不语,寝不言”,进餐时应少说话,尊重长者,注意礼貌。
 
  他还强调:”食不厌精,脸不厌细”,“斋必变食”。意思是讲粮食要经过精细加工,肉要切得越细越好,饭后吃点姜,帮助消化,这对老年人的消化功能状态很有实用价值。
 
  (3)行为考究以颐年。
 
  孔子认为生活方式与健康关系密切,不可轻视。他说:“夫寝不适,饮食不节,劳逸过度者”是造成早衰天折的三大原因。
 
  在衣着上,暑天炎热季节穿的是粗或细的葛布单衣,既透汗又凉爽;睡时一定穿睡衣;洗澡时,“必有时衣”。坐的是“瓜络”做成的土垫子。冬保暖,夏防潮。
 
  在居住上,孔子只求寝处适宜,反对贪图安逸。他说:“君子居无求安,士面怀居,不足以为士矣!”
 
  对在大白天睡懒觉的年轻人,他非常气愤地斥责道:“朽木不可雕也,粪土之墙不可污也!”对艰苦条件下刻苦学习的颜回,大加赞扬。
 
  他提倡俭朴,反对奢侈;生活清贫,粗茶淡饭,乐在其中。他在简随的住所里,“发愤忘食,乐以忘忧”以至于“不知老之将至”。
 
  在行的方面,孔子善于走路锻炼。《论语·乡党》中形容他“趋进,翼如也”,快步行走,如同鸟儿展翅飞翔,足见孔子之潇洒利索。
 
  他提倡三戒:“少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
 
  他认为色则伤精,斗则伤形,得则耗神。孔子在养生方面造诣深厚,“不息则久,大德必寿”的养生思想,发前人之未发,启后人之行思;以自身的养生长寿实践给人们展示了一条长寿之路,时至今日不失为养生者之前师。
 
  华佗:动静结合,天人合一
 
  找国古代名医华佗素有“神医”之称,他的养心之道至今仍为人们所推崇。
 
  华佗的养心之道,可归纳为如下两条:首先是对名利、地位观念的淡薄。在他看来,过分的名利会成为思想之患而影响健康。
 
  其次是强调动静相济、劳逸适度。他曾说:“运动能增加消化功能、促进血液循环,但不可过度疲劳。”
 
  他又用门枢在活动中不蛀不烂的道理说明动对身心健康的重要意义。在这个原则下,华佗发明了动静相济的”五禽戏”。
 
  这是一种体现了“天人合一”的养心观。由于“五离戏”能做到动静相兼、刚柔并济、气运血行的辩证统一,所以对身心健康大有益。
 
  华佗认为,经常练习虎势,能使人强筋健骨,精力旺盛;经常练习。能增强体力,益肾固腰;经常练习猿势,能头脑灵活,增强记忆;经常习熊势,能增进消化,促进睡眠;经常练习鹤势,能调和呼吸,疏通经络。
 
  孙思邈:五味不欲偏多,最喜吃小米
 
  孙思邈是我国古代著名的医学家。他不但主张菜蔬多样化,而且非常重视主食品种的多样化。
 
  他最喜欢吃小米,小米又有白梁、黄粱、青票等多个不同品种,各种小米所含营养成分极其丰富,其所含蛋白质高于大米和玉米,所含脂肪、胡萝卜素及B族维生素高于大米和小麦,而维生素B,的含量居所有谷物之首,相当于大米的5~6倍。
 
  小米又含维生素E等抗衰老物质,还含有钙、磷、铁、碘等人体所必需的矿物质。
 
  孙氏所说“五味不欲偏多”,这里所说的五味是酸苦甘辛咸,因为五味过偏易致病。比如适当地吃点醋是有益的,若吃醋过多则对牙齿和脾胃均不利,特别是胃溃疡患者还要禁止吃醋,否则会加重病情。
 
  五味过偏还会影响人的情绪,如多吃酸味食物易使人敏感;多吃甜味食物易使人焦虑不安:多吃辛辣食物易使人内心激荡,情绪难以控制;多吃咸味食物则易使人优心仲仲。合理调整饮食营养平衡,对人体健康大有益。

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